八字论命派别有哪些 八字论命十二大要点

八字有哪些派别？“八字”是中国命理学中最重要的发明。它经历了中国几千年的验证。可以说，它经历了无数圣人的大风大浪和智慧洗礼。经过反复的实践和研究，它获得了重要而宝贵的数据，也可以说是中国几千年来极其重要的文明缩影。据说在黄帝时期，由天皇氏制干支伏羲氏制作甲历，创造了中国历法(现在太阴历)。自黄帝时代以来，已经历了78个花甲。六十年的花甲，由天干、地支按顺序排列循环组成。八字表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来计算人的性格和这种性格呈现的人生方向。八字学分析门派很多。一般分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派包括涵辰新派和无极心法。在古代，八字算命主要是分析一个人的五行「金水木火土」平衡命盘。当五行不平衡时，五行之间的冲克力更大，从而影响一个人的生活和休息，使一些不顺利的事情发生。相反，当五行更加平衡时，一切都会更加顺利。古代阴阳五行学者认为，天地之间有五行；因此，天干地支撑着五行。人一生的命运从五行“冲刑生克合”中推敲出来。捏指算命八字算命术的主要概念是命，或称命局。简而言之，一个人出生时天干地支的排列组合(即八字)就是生命。但仅凭干巴巴的八个干支，无法计算贵*吉凶。因此与阴阳五行纳配，使天干地支具有阴阳五行的属性，具有相生、相克的关系。并衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外，它还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成算命系统。生克关系又称正印、偏印、伤官、食神、正官、偏官、正财、偏财、比肩、抢财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运气。生活侧重于相对稳定的生活内容，如贫富*，运气侧重于吉凶福祸等动态生活问题，通常称为命运。虽然八字只有八字，但八字之间的关系确实很复杂。八字结合了易学阴阳、五行、干支的象数理论，是中国重要的传统术数。然而，由于对阴阳、干支等八字基础理论没有统一的理解，八字命理论也经历了许多变化，导致各种学校众多，各学校理论存在诸多不足，应验率不够高，学生难以取得成功。古代八字理论以日元平衡为主，流传至今。根据古代理论，现代理论基本不变，可以是传统学派。由于古代理论基础不够丰富，这所学校大多是初学者、传统学者和其他研究较少的人，由于缺乏易学知识，他们对八个字符的判断往往是不可验证的。

易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万物运行规律及其相互关系的知识。以下是我收集整理的相关资料，希望对大家有所帮助。

易学流派起源于《易经》，简称“易学”。易学是古代人在气象观察天文学等自然现象中发现的一套完整的分析、理解和处理事物的方法和规律。早些时候，与易学有关的经典有《归藏》、《周易》、《连山》，大家都叫三易，后来因为《归藏》和《连山》的失传，只有《周易》才能完全流传下来，易学的范围包括对“三易”的研究。

在漫长历史的发展过程中，易学形成了许多学派。易学史学家大致分为七个人：盖天派、占噬派、训斥派、义理派、图书派、汇通派和象数派。虽然有很多派别，但它们都是基于易学的象、数、理三个基础来阐述和研究的。

易学学派第一派盖天派

盖天派——是古天文学的一个派别，是易学的起源。他用最原始的方法观察天象，使用的仪器也很简单，就是站在地平上，昼参日影，夜考极星。按照阴阳法，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；天为圆，地为方；这就是天圆所说的。来源。盖天派观察天象的目的是掌握天气的变化，促进生活和生产。盖天派创造并发明了最早的占卜时间、时间和时间。三一都继承了他的天文观，他的创始人是传说中的伏羲。

易学流派第二派占噬了

占噬派——它是易学中发展最快、最具争议的，人们甚至简单地认为，易学是占卜理论，可见其影响之大。在古代，由于科学文明程度低，人们期待着用占卜的方法来回答无法解释的现象。因此，有各种各样的奇怪和神奇的东西，比如罗草占、龟甲占、铜钱占、六卦占、八字命理、道术、脸、相字等等。占噬派起源于商朝，周朝以太卜掌三易，兴盛于汉宋。汉代著名人物有焦赣、焦氏易林、宋代邵雍、《皇极经世书》八卦数理。

易学流派第三派象数派

象数派——它是基于八卦的原则，通过有形的图像来观察自然现象，描述它的描述，象征它的物体给人一个完整的概念，并通过图像来推断它的数学，即“象以定数”。把事物的内在本质、动能、潜力、规律，这些都不能直观地用来形象，用数字来推断，称为“数以证象”。大象和数相辅相成。因此，后学在研究易象时，出现了八卦、六画、象形、易位、反对、方位、互体等。在研究易数时，认为易数包括卦数、卦数、策数、大衍数、勾股数、纳音数、五行数、干支数、万物数、天地数、九宫数、太乙数、星占数、皇极数等。有的还将普通算数纳入易数，偏离主题，成为繁琐的学习。象数派是汉代形成的，代表人物是孟喜的《占卜》，唐代的李鼎奘有《周易集解》，清代的黄宗羲有《周易象数论》。

易学流派第四派义理派

义理派——它是为了满足古代帝王治国的需要而逐渐发展起来的，将易学应用于人事上，所有帝王都被视为宝典，成为治国的工具。孔子是义理学派的鼻祖。他强调天人合一，用阴阳刚柔言天道，用吉凶后悔人事，注释《周易》，写诗，谈经验，把易学推向一个新的高度。孔子是义理学派的代表，三国后期有《周易注》，唐代有《周易正义》>,宋代的朱子，有<周易本义>.

易学学派第五图像派

图象派——它是一所注重八卦、太极、河图、洛书、八卦图等研究的学校。孔子说：“天垂象，见吉凶，圣人象。河出图，洛出书，圣人则之。”可见图像对人们的研究很重要。由于秦朝焚书，这些图像一度消失，直到宋代才再次兴起，其代表人物是邵雍。据说邵雍是先人口述，必须有先天八卦图、64卦方位图、顺序图；西蜀隐传蔡季通太极图、河图、洛书；元代钱方义有《周易图说》。

易学流派第六派训

八字流年论命完整版

训诂派——是解释易学相关古籍的学派。例如，易经使用最多“元亨利贞”元字，可以训练“始”、“初”、“首”，也可以训作“祖”。孔子为《周易》作了辞传，都采用了训蒡的方法。训注派本着追求易经的原义，用原有的意义来解释经典，反对今义解古文，或者望文生义。这方面有贡献者，主要包括孔子的《卦辞.卦辞.系辞》，后来者包括宋代朱子的《周易注解》和清代顾炎武的《九经误词》。

易学派第七派汇通派

汇通派——易学各家的理论汇通一家，这是因为自汉代以来，易学就有派系之争，有重理，有重数，后来又有汉易和宋易之争。汇通派就是主张“兼收并取，不生病异同”易学观点。汇通派起源较晚，主要在明清两代。一些学者还将易学理论应用于其他学科，并将其列为汇通派，如易学与医学、易学与兵法等。

除了上述第七所易学学校外，清代还有许多易学学校。宋易学继续存在，汉易学复兴，汉宋易学的出现，以及构建易学的新尝试。这一时期的易学呈现出广泛多样化的趋势，可以说已经进入了传统易学的整理和时期，也可以说是传统易学的一大成就。因此，对清代中期易学的研究具有重要的学术价值。

风水六大派系之一：杨派风水

杨派风水，又称山头派和形势派，是以杨俊松、曾文特、廖禹、赖文军为基础，经过各代发扬光大流传而成的风水门派。杨派风水讲“龙、砂、水、向、穴”五个字，所谓寻龙、观沙、观水、点穴、立向。适合在山野平洋找地立穴和阳宅开基。

风水六大派系之二:三合长生

三合长生派是杨派风水的一个分支。与正统的杨派风水相比，它有四个独特之处:一是以地盘正针二十四山正五行论行龙定山，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水。

风水六大派系之三:玄空飞星

玄空飞星风水是指根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行、一至九星的数量，利用时间、空间、能量交换方程，对阴阳宅风水进行调查。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷。蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现在流行的《沈氏玄空学》就是其中之一，其影响可谓风靡一时。玄空是一种典型的理气派，但在具体应用上还是强调理气与形势的结合，是一种非常成熟的知识。玄空风水有三个要点：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。

风水六大派系之四：八宅风水

八宅风水是唐代天文学家和尚一行创造的，八宅以八卦为主，强调宅命合作，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，这就是八宅派的原则。如今，八宅派始于香港和台湾的一些风水家，后来传到大陆。八宅派深合易理，奥秘无穷，但很少有人真正得到它的真传，掌握它的精髓。

风水六大派系之五：金锁玉关

金锁玉关理论源于先天河图和后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通风，先后天八卦，计算阴阳宅的吉凶祸福，真正实现了阴阳不外河洛的原则。简单实用的金锁玉被称为世界，其断事的准确性超过了任何风水门派。金锁玉关也叫过路阴阳。只要掌握了这个方法，就不需要罗盘就可以在阴阳宅周围转一圈，一目了然地切断阴阳宅的好坏。金锁玉关本质上也是一种山头形势派。

风水六大派系之六:命理风水

命理学风水虽然是当代兴起的，但自古以来就有。这所学校强调以个人命理为准，推出生命主喜忌神。具体调理时要注意找到相应的位置，然后放大或抑制房子的相对空间，从而达到改运的目的。因为是针对某个人而不是家庭，起效快，特别有效。毫不夸张地说，任何其他学校的命理风水在效果和速度上都是无与伦比的。