风水祖师曾文 风水大师曾文辿的后人

在我国风水学的漫长发展过程中，出现了许多的人才，弘扬了传统风水堪舆的思想精髓。曾文_是古代的风水堪舆之一。然后让风水介绍给你，曾文_他的人。

曾文_(公元854-916年)是一代风水大师杨俊松的第一位高徒。他隐居于玉都黄龙寺时，遇到了杨公俊松，得到了他的精心指示，得到了堪舆大道。他和杨俊松、赖布衣、廖金精一起被后人尊为风水派四大祖师。

曾文_原来是于都肖县(今于都曲洋乡)人，从小就读书。他原本想通过科举进步。因为战争，他隐居在都县黄檀寺读书，不问世事。后来遇到了杨俊松先生，羡慕他的知识，于是崇拜杨公当老师，随他学习堪舆术。

曾文_是曾的第一个弟子，也是杨救贫的第一个弟子。杨救贫云游世界，无意驻足，但曾文_却想找个吉壤定居。有一天，曾文_发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫，他找到了一个“前面有金盘玉印，后面有伞遮荫”的地方。如果他活着，他的后代可以代代相传。

杨过去看到的是一个肥美的盆地，被山川环绕。盆地中间有一座长长的石峰，盆地后面有一棵伞形松树，树下有一块圆形巨石。他告诉曾文_:“这真的是我们堪舆人的世居之地。你看前面有罗经吸石，后面有包裹，住在这里，子孙代代拿着罗盘背着包裹出去。于是杨俊松和他的两个弟子住在盆地中间。他们称茅棚为“寮”，师徒三人为三座茅棚。附近的人称之为“三寮”（现在写三僚）。

梁贞明丙子年后，曾公与诸徒袁州万载圣丘山(今江西宜春万载县)、肖形五牛饮、穴结池心，指着谓子徒说:“我死在这里，记住”。腊月，果卒。诸徒如命安厝。命其地说：“曾仙塘”。几年后，它徒于豫章江西南昌复见文_师，惊其未逝，随后启其冢，果空棺，始知文_师尸解，真成地仙。两卷行世的《寻龙记·八分歌》。

结论:曾文_唐末五代时迁三僚，时历宋、元、明、清。到目前为止，几千年来，尤其是明清以来，文_的后裔分布在全国各地，已经成为一个万丁的家庭。人文蔚起，忠诚满堂，杰出帅气的人到达中外。如今，在许多海外客家人中，三僚村被称为“堪舆文化的发祥地”，也被称为“中国风水第一村”

风水六大派系之一：杨派风水

杨派风水，又称山头派和形势派，是以杨俊松、曾文特、廖禹、赖文军为基础，经过各代发扬光大流传而成的风水门派。杨派风水讲“龙、砂、水、向、穴”五个字，所谓寻龙、观沙、观水、点穴、立向。适合在山野平洋找地立穴和阳宅开基。

风水六大派系之二:三合长生

三合长生派是杨派风水的一个分支。与正统的杨派风水相比，它有四个独特之处:一是以地盘正针二十四山正五行论行龙定山，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水。

风水六大派系之三:玄空飞星

玄空飞星风水是指根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行、一至九星的数量，利用时间、空间、能量交换方程，对阴阳宅风水进行调查。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷。现在世界上流行的《沈玄空学》就是其中之一，影响可谓风靡一时。玄空是一种典型的理气派，但在具体应用上还是强调理气与形势的结合，是一种非常成熟的知识。玄空风水有三个要点：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。

风水六大派系之四：八宅风水

八宅风水是唐代天文学家和尚一行创造的，八宅以八卦为主，强调宅命合作，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，这就是八宅派的原则。如今，八宅派始于香港和的一些风水家，后来传到大陆。八宅派深合易理，奥秘无穷，但很少有人真正得到它的真传，掌握它的精髓。

曾文三亚

风水六大派系之五：金锁玉关

金锁玉关理论源于先天河图和后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通风，先后天八卦，计算阴阳宅的吉凶祸福，真正实现了阴阳不外河洛的原则。简单实用的金锁玉被称为世界，其断事的准确性超过了任何风水门派。金锁玉关也叫过路阴阳。只要掌握了这个方法，就不需要罗盘就可以在阴阳宅周围转一圈，一目了然地切断阴阳宅的好坏。金锁玉关本质上也是一种山头形势派。

风水六大派系之六:命理风水

命理学风水虽然是当代兴起的，但自古以来就有。这所学校强调以个人命理为准，推出生命主喜忌神。具体调理时要注意找到相应的位置，然后放大或房子的相对空间，从而达到改运的目的。因为是针对某个人而不是家庭，起效快，特别有效。毫不夸张地说，任何其他学校的命理风水在效果和速度上都是的。

_水堪舆是中华民族独特的文化遗产，是古人留下的宝贵文化财富。

在____________________________________

然后让_水知识告诉你赣南四大堪舆祖师的故事。

一、“救贫先生”杨筠松制煞卢王当皇帝的野心

杨筠松名益，字叔茂，号筠松，后人又称“杨救贫”。的唐代地理_水学家。名益，别号亦玄，世称“救贫先生”。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。四十五岁时，由于黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授予天文地理之术。世人称之为“救贫”先生，后人也称之为“杨救贫”，因为他用地理_水术行于世，是穷人致富。

据说杨云松一生致力于_水艺术，帮助穷人，但不幸的是，他晚年受到了政治家的伤害。在他的时代，唐帝国衰落了，诸侯统治着他。虔诚的州（今天的江西赣州）的诸侯是卢光厚。他有主宰世界的野心，所以他独立成为国王，被称为卢王。

为了实现自己的梦想，卢光稠请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。卢光稠在感谢杨筠松的宴会上问杨救贫还有天子地吗？杨筠松回答说：一席十八面，面对天子。卢光稠不希望别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒中下毒。杨筠松注意到后，立即带着徒弟回家，可惜船到了玉都药口坝，便毒性发作。杨俊松问弟子曾文_这里在哪里，曾文_说是药口，杨俊松叹了口气：药到口死了！报仇是必不可少的。

临死前，杨云松告诉曾文_游说卢光稠在赣州磨车湾安装了一个水堆，在十字路口挖了一口水井，代代相传。曾文_不解，问其中的奥秘。杨俊松解释说，磨车湾安堆，单打卢王背，十字路口开井，卢王自吊颈。于是曾文_在不同的位置凿井，在_水上打破了赣州的“天气”，制造了卢光稠。后来卢光稠真的背上长了痈疽，疼痛难忍，上吊自杀。

二、杨公高徒曾文_寻找堪舆世居宝地隐藏

曾文_是杨俊松的弟子，曾文_(公元854-916年)，字缝舆，号义真，曾公年轻时学习诗书，熟悉天文经书，黄庭内经书。隐居玉都黄龙寺时，遇见了杨公君松，得到了他的精心指示，得到了堪舆大道。

曾文_是杨救贫的第一个弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文_却想找个吉壤定居。有一天，曾文_发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫，他找到了一个“前面有金盘玉印，后面有伞遮荫”的地方。如果他活着，他的后代可以代代相传。杨过去看到的是一个肥美的盆地，被山川环绕。盆地中间有一座长长的石峰，盆地后面有一棵伞形松树，树下有一块圆形巨石。

他告诉曾文_:“这真的是我们堪舆人的世居之地。你看，有罗经吸石，然后有包裹随身携带。住在这里，子孙代代相传，背着包裹带着罗盘出门。”杨俊松和他的两个弟子住在盆地中间。他们称茅棚为“寮”，师徒三人为三座茅棚，附近的人称之为“三寮”(现在写三僚)。